성 시 간  예 절 서

2024년

자비의 해
“주님, 당신은 자비하시고 너그러우신 하느님

분노에 더디시고 자애와 진실이 충만하십니다.”

시편   86,15

성시간 예식

2024 “자비의 해”

성시간(聖時間, 라틴어: Hora Sancta)

이 시간은 성체 안에 현존하고 있는 그리스도를 공경하는 시간이다. 예수성심(聖心)에 대한 신심의 하나로 한 시간 동안 특별히 겟세마니(Gethsemane)에서의 예수님의 고통을 묵상하며,“너희는 나와 함께 단 한 시간도 깨어 있을 수 없단 말이냐”(마태 26:40)라고 한 주님의 말씀에 근거가 있다고 말할 수 있다.

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성체현시 때에 지켜야 할 몇 가지 규범

지극히 거룩하신 성체 앞에서는, 감실에 모셨든지 공적인 공경을 위해 현시 하였든지,

무릎 절이나 깊은 절을 한다.

성광에 성체를 현시할 때에는 미사 때와 같이 네 개나 여섯 개의 촛불을 켜고 분향한다.

성합에 현시할 때에는 적어도 두 개의 촛불을 켠다. 분향도 할 수 있다.

짧은 성체 현시는 성체 강복을 하기 전에 적절한 시간 동안, 하느님 말씀과 독서와 성가와 기도 그리고 얼마 동안 침묵을 하는 방식으로 이루어져야 한다. 강복을 주기 위해서만 성체를 현시하는 것은 금지한다. (성체의 신비 66항, AAS 59(1967), 527면 참조).

미사에 이어서 바로 성시간을 거행할 때에는, 미사는 영성체 후 기도로 끝맺고 마침예식을 생략한다. 미사의 마침 성가를 부르는 동안 사제는 복사와 함께 퇴장하여 제의실에서 제의를 벗고 카파를 입는다.

시간 전 해설: 이제 (    )월 성시간을 시작하겠습니다. 이 시간은 예수 성심의 거룩한 사랑을 기리는 시간입니다. 이 성시간을 통하여 우리는 예수님께서 겟세마니에서 겪으신 번민과 십자가의 수난을 묵상하며 그분의 고통에 함께하고 인류 구원을 위하여 당신 자신을 속죄 제물로 바치신 예수 그리스도께 찬미와 감사를 드리며 그 성심의 사랑에 응답해야 하겠습니다. 모두 일어서십시오.

시작성가 : 가톨릭 성가 (    )번

성체현시 및 분향 : 가톨릭 성가 (    )번

분향이 끝나면 집전자와 복사는 마련된 자리로 간다. 모두 자리에 앉는다.

독서는 하나나 여러 개를 봉독할 수 있다. 독서 다음 다른 응송이나 알맞은 성가를     할 수 있다. 독서 봉독을 생략하고 곧바로 복음을 선포 할 수 있다.

신자들은 일어선다.

복음 선포

＋ 주님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제(부제)와 함께.

＋ (    )가 전한 거룩한 복음입니다.

<이때 사제(부제)는 복음서와 이마, 입술, 가슴에 십자를 긋는다.>

◎ 주님, 영광 받으소서.

강론

신자들은 자리에 앉는다. 집전자는 짧게 강론한다.

묵상

성체 신비에 관하여 묵상한다.

성 토마스의 성체 찬미가

성 토마스의 성체 찬미가 이후 집전자에 따라 ‘예수 성심께 바치는 봉헌 기도’,

‘사제를 위한 기도’ 등을 덧붙일 수 있다.

○ 엎디어 절하나이다.

눈으로 보아 알 수 없는 하느님,

두 가지 형상 안에 분명히 계시오나

우러러 뵈올수록 전혀 알 길 없삽기에

제 마음은 오직 믿을 뿐이옵니다.

● 보고 맛보고 만져봐도 알 길 없고

다만 들음으로써 믿음 든든해지오니

믿나이다. 천주 성자 말씀하신 모든 것을.

주님의 말씀보다 더 참된 진리 없나이다.

○ 십자가 위에서는 신성을 감추시고

여기서는 인성마저 아니 보이시나

저는 신성, 인성을 둘 다 믿어 고백하며

뉘우치던 저 강도의 기도 올리나이다.

● 토마스처럼 그 상처를 보지는 못하여도

저의 하느님이심을 믿어 의심 않사오니

언제나 주님을 더욱더 믿고 바라고 사랑하게 하소서.

○ 주님의 죽음을 기념하는 성사여,

사람에게 생명 주는 살아있는 빵이여,

제 영혼 당신으로 살아가고 언제나 그 단맛을 느끼게 하소서.

● 사랑 깊은 펠리칸, 주 예수님,

더러운 저, 당신 피로 씻어주소서.

그 한 방울만으로도 온 세상을 모든 죄악에서 구해 내시리이다.

○ 예수님, 지금은 가려져 계시오나

이렇듯 애타게 간구하오니

언젠가 드러내실 주님 얼굴 마주 뵙고

주님 영광 바라보며 기뻐하게 하소서.     ◎ 아멘.

성체께 대한 분향 (성가 193 지존하신 성체 Tantum Ergo)

신자들이 노래하는 동안, 집전자는 지극히 거룩하신 성체께 인사한 다음 무릎을 꿇고 분향한다.

응송

✝ 주님께서는 저희에게 천상양식을 주셨나이다.

◎ 한없이 감미로운 양식을 주셨나이다.

집전자는 일어선다. 신자들은 지역 전통에 따라 계속 무릎을 꿇는다.

성체 강복 전 기도

✝ 기도합시다.

주 예수 그리스도님,

이 놀라운 성찬의 성사로 주님의 수난을 기념하게 하셨으니

저희가 언제나 구원의 은혜를 누리며

성체 성혈의 거룩한 신비를 공경하게 하소서.

주님께서는 영원히 살아 계시며 다스리시나이다.

◎ 아멘.

성체 강복

신자들은 고개를 깊이 숙여 절하며 성호경으로 응답한다

하느님 찬미

성체 강복 후 집전자는 무릎을 꿇고 신자들과 함께 찬미가 ‘하느님 찬미’를 바친다.

‘하느님 찬미’는 집전자가 한 구절을 선창하고 신자들이 반복하거나, 집전자와 신자들이

한 구절씩 번갈아 바칠 수 있다.

◎ 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 하느님의 거룩한 이름은 찬미 받으소서.

◎ 참 하느님이시며 참 사람이신 예수 그리스도는 찬미 받으소서.

◎ 예수님의 이름은 찬미 받으소서.

◎ 지극히 거룩한 예수 성심은 찬미 받으소서.

◎ 예수님의 지극히 보배로운 피는 찬미 받으소서.

◎ 제대 위의 지극히 거룩한 성사 안에 계신 예수님은 찬미 받으소서.

◎ 보호자 성령은 찬미 받으소서.

◎ 주님의 거룩하신 어머니, 지극히 자애로우신 마리아를 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 원죄 없이 잉태되신 마리아의 거룩한 잉태를 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 마리아의 영광스러운 승천을 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 동정녀요 어머니이신 마리아의 이름을 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 마리아의 지극히 정결한 배필, 성 요셉을 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 하느님은 천사들과 성인들을 통하여 찬미 받으소서.

◎ 한국 순교 성인들의 신앙과 증거를 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

성체를 감실에 모심

마침 성가 : 가톨릭 성가 (    ) 번

#별첨1. 묵상글

기대하지 마라

상대방이 어머니처럼 나를 돌보고 헤아려 주기르 기대하는 마음을 버려라. 기대한다는 것은 곧 실망하고 상처 받겠다는 것이다. 기대는 안개와 같다. 기대는 우리를 속이고 헤매게 만든다. 기대는 우리 마음을 멍들게 하고 관계를 파괴한다. 그래서 어떤 사람은 자기 방문 앞에 이런 팻말을 붙였다고 한다. ‘아무것도 기대하지 않는 자는 복이 있나니 실망하지 않을 것이다.’

상대방에 대한 기대는 관계를 멍들게 할 뿐 아니라 그 관계 조차 즐기지 못하게 만든다. 예를 들어 부모는 자녀가 아기일 때 하루빨리 똥오줌을 가리기를 기대한다. 그것이 끝나면 어서 커서 학교에 들어가기를 기대하고, 사춘기가 되면 어서 그 기간이 끝나기를 기대한다. 고등학교를 졸업할 때가 되면 좀 더 나은 대학에 가주기를, 그다음에는 좋은 직업을 가질 수 있기를, 그다음에는 좋은 배우자를 찾을 수 있기를 기대한다.

어쩌면 부모들은 그게 무슨 잘못인가 하면서 의아해할 수 있다. 부모로서 자식에게 당연히 걸 수 있는 기대가 아닌가. 물론 잘못은 아니다. 다만 아쉽고 안타까운 것은 현재에 집중하지 못하고 끝없는 기대 속에 자녀의 미래만을 바라본다는 것이다.

자녀의 미래만 바라보는 부모는 이 순간 자녀와 함께하는 관계를 즐기지 못한다. 자녀가 거치는 모든 단계를 함께하면서 즐기지 못하는 것이다. 갓난아기 때는 갓난아기로서의 자녀를, 학창시절에는 성장해 가는 아이를 즐기지 못하는 것이다.

우리는 이 세상 누구한테도 기대할 수 없다. 부부 사이에서 조차 기대를 걸어서는 안 된다. 그렇게 정다웠던 부부 사이가 소원해지는 이유 가운데 하나는 상대방에게 지나친 기대를 하기 때문이다. 자녀한테도 마찬가지다. 세상에서 가장 가까워야 할 부모와 자식 사이가 그릇된 기대로 벌어지는 경우가 참으로 많다.

배우자나 자녀한테는 기대가 아니라 희망을 지녀야 한다. 기대와 희망은 다르다. 기대는 나를 위한 것이고, 희망은 상대방을 위한 것이다. 기대는 언제나 채워지기를 요구하기에 채워지지 않으면 상처를 받는 반명, 희망은 바라는 바가 이루어지지 않으면 슬픔을 느끼긴 하지만 상처 받지는 않는다. 기대는 일방적 자기 중심의 바람이지만 희망은 상대방 중심의 태도이기에, 상대방이 정말 잘되기를 바랐다가 그렇게 되지 않아서 슬픔을 느끼는 것이다.

자녀에게 희망을 갖는 부모는 그들의 재능과 꿈을 먼저 헤아려 주며 바람직한 인생을 살기만을 바란다. 하지만 기대하는 부모는 자녀의 현실적 조건은 고려하지 않은 채 무엇이 되기만을 요구한다. 피만 보면 기절하는 자녀에게 의사 되기를 강요하거나 손가락이 짧은 자녀에게 피아니스트가 될 것을 강요하는 것이다.

부모의 기대를 충족시키기 위해 복종은 하지만 그 자녀는 자기가 하고 싶은 것을 하지 못하여 문제가 되고, 반대로 부모의 기대를 저버릴 때는 부모가 배신감으로 가슴 아파한다. 결국 기대로 인해 부모와 자녀 사이에는 심각한 갈등이 일어나고 상처를 주고받을 수밖에 없다.

사소한 상처는 다른 누구보다 내가 가장 사랑하는 사람, 우리 부모 · 자식 · 형제자매한테서 오는 경우가 흔하다. 나를 잘모르는 사람이나, 나와 함께 인생 여정을 걷지 않는 사람에게 상처 받는 경우가 없지는 않지만 쉽게 잊을 수 있다.

왜 가장 사랑하는 사람들이 우리를 분노하게 만들고 상처 받게 하는가? 상처는 본시 친밀함을 먹고 자라는데, 이 세상에는 가족만큼 친밀한 사이가 없기 때문이다. 그렇기에 내가 그들에게 거는 기대를 당연한 것이라 여기고 도 그만큼 기대하는 바가 크기에 상처도 더욱 크고 깊게 받는 것이다.

상대방에게 자기 중심적 기대를 하면서 받는 사소한 상처들은 섬세한 사람들일수록 더 많다. 이들은 누군가를 사랑하게 되면 자기 사랑을 퍼주고 싶어 애를 쓴다. 상대방이 도움을 청하지 않아도, 섬세한 마음에서 우러나오는 호의를 상대방에게 무조건 퍼붓는다.

상대방이 나를 헤아려 돌보아 주기를 바란다는 것은 비현실적이며 무리한 바람이다. 내가 바라는 것을 말로 분명히 표현하는 것은 엎드려 절 받기가 아니요, 자존심 상하는 일도 아니다. 그것은 현실적이며 타당한 태도다.

사랑하는 관계 안에서 쓸데없이 에너지를 낭비하고 싶지 않다면 자신의 바람을 상대방에게 표현해야 한다. 더 이상 감나무 밑에서 입을 벌리고 감이 떨어지기를 기다리는 행위는 하지 말아야 한다.

자기가 바라는 것, 필요로 하는 것을 상대방에게 분명히 표현하는 것은 상대방이 나를 사랑하고 또 나를 위해 최선을 다 할 수 있는 사람임을 믿기 때문이다.

책 – “미움이 그친 바로 그 순간”에서 발췌