성 시 간  예 절 서

2025년

은총의 해
“은총과 의로움의 선물을 충만히 받은 이들은

예수 그리스도 한 분을 통하여 생명을 누리며 지배할 것입니다.”

로마   5, 17

성시간 예식

2025년 “은총의 해”

성시간(聖時間, 라틴어: Hora Sancta)

이 시간은 성체 안에 현존하고 있는 그리스도를 공경하는 시간이다. 예수성심(聖心)에 대한 신심의 하나로 한 시간 동안 특별히 겟세마니(Gethsemane)에서의 예수님의 고통을 묵상하며,“너희는 나와 함께 단 한 시간도 깨어 있을 수 없단 말이냐”(마태 26:40)라고 한 주님의 말씀에 근거가 있다고 말할 수 있다.

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성체현시 때에 지켜야 할 몇 가지 규범

지극히 거룩하신 성체 앞에서는, 감실에 모셨든지 공적인 공경을 위해 현시 하였든지,

무릎 절이나 깊은 절을 한다.

성광에 성체를 현시할 때에는 미사 때와 같이 네 개나 여섯 개의 촛불을 켜고 분향한다.

성합에 현시할 때에는 적어도 두 개의 촛불을 켠다. 분향도 할 수 있다.

짧은 성체 현시는 성체 강복을 하기 전에 적절한 시간 동안, 하느님 말씀과 독서와 성가와 기도 그리고 얼마 동안 침묵을 하는 방식으로 이루어져야 한다. 강복을 주기 위해서만 성체를 현시하는 것은 금지한다. (성체의 신비 66항, AAS 59(1967), 527면 참조).

미사에 이어서 바로 성시간을 거행할 때에는, 미사는 영성체 후 기도로 끝맺고 마침예식을 생략한다. 미사의 마침 성가를 부르는 동안 사제는 복사와 함께 퇴장하여 제의실에서 제의를 벗고 카파를 입는다.

시간 전 해설: 이제 (    )월 성시간을 시작하겠습니다. 이 시간은 예수 성심의 거룩한 사랑을 기리는 시간입니다. 이 성시간을 통하여 우리는 예수님께서 겟세마니에서 겪으신 번민과 십자가의 수난을 묵상하며 그분의 고통에 함께하고 인류 구원을 위하여 당신 자신을 속죄 제물로 바치신 예수 그리스도께 찬미와 감사를 드리며 그 성심의 사랑에 응답해야 하겠습니다. 모두 일어서십시오.

시작성가 : 가톨릭 성가 (    )번

성체현시 및 분향 : 가톨릭 성가 (    )번

분향이 끝나면 집전자와 복사는 마련된 자리로 간다. 모두 자리에 앉는다.

독서는 하나나 여러 개를 봉독할 수 있다. 독서 다음 다른 응송이나 알맞은 성가를     할 수 있다. 독서 봉독을 생략하고 곧바로 복음을 선포 할 수 있다.

신자들은 일어선다.

복음 선포

＋ 주님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제(부제)와 함께.

＋ (    )가 전한 거룩한 복음입니다.

<이때 사제(부제)는 복음서와 이마, 입술, 가슴에 십자를 긋는다.>

◎ 주님, 영광 받으소서.

강론

신자들은 자리에 앉는다. 집전자는 짧게 강론한다.

묵상

성체 신비에 관하여 묵상한다.

성 토마스의 성체 찬미가

성 토마스의 성체 찬미가 이후 집전자에 따라 ‘예수 성심께 바치는 봉헌 기도’,

‘사제를 위한 기도’ 등을 덧붙일 수 있다.

○ 엎디어 절하나이다.

눈으로 보아 알 수 없는 하느님,

두 가지 형상 안에 분명히 계시오나

우러러 뵈올수록 전혀 알 길 없삽기에

제 마음은 오직 믿을 뿐이옵니다.

● 보고 맛보고 만져봐도 알 길 없고

다만 들음으로써 믿음 든든해지오니

믿나이다. 천주 성자 말씀하신 모든 것을.

주님의 말씀보다 더 참된 진리 없나이다.

○ 십자가 위에서는 신성을 감추시고

여기서는 인성마저 아니 보이시나

저는 신성, 인성을 둘 다 믿어 고백하며

뉘우치던 저 강도의 기도 올리나이다.

● 토마스처럼 그 상처를 보지는 못하여도

저의 하느님이심을 믿어 의심 않사오니

언제나 주님을 더욱더 믿고 바라고 사랑하게 하소서.

○ 주님의 죽음을 기념하는 성사여,

사람에게 생명 주는 살아있는 빵이여,

제 영혼 당신으로 살아가고 언제나 그 단맛을 느끼게 하소서.

● 사랑 깊은 펠리칸, 주 예수님,

더러운 저, 당신 피로 씻어주소서.

그 한 방울만으로도 온 세상을 모든 죄악에서 구해 내시리이다.

○ 예수님, 지금은 가려져 계시오나

이렇듯 애타게 간구하오니

언젠가 드러내실 주님 얼굴 마주 뵙고

주님 영광 바라보며 기뻐하게 하소서.     ◎ 아멘.

성체께 대한 분향 (성가 193 지존하신 성체 Tantum Ergo)

신자들이 노래하는 동안, 집전자는 지극히 거룩하신 성체께 인사한 다음 무릎을 꿇고 분향한다.

응송

✝ 주님께서는 저희에게 천상양식을 주셨나이다.

◎ 한없이 감미로운 양식을 주셨나이다.

집전자는 일어선다. 신자들은 지역 전통에 따라 계속 무릎을 꿇는다.

성체 강복 전 기도

✝ 기도합시다.

주 예수 그리스도님,

이 놀라운 성찬의 성사로 주님의 수난을 기념하게 하셨으니

저희가 언제나 구원의 은혜를 누리며

성체 성혈의 거룩한 신비를 공경하게 하소서.

주님께서는 영원히 살아 계시며 다스리시나이다.

◎ 아멘.

성체 강복

신자들은 고개를 깊이 숙여 절하며 성호경으로 응답한다

하느님 찬미

성체 강복 후 집전자는 무릎을 꿇고 신자들과 함께 찬미가 ‘하느님 찬미’를 바친다.

‘하느님 찬미’는 집전자가 한 구절을 선창하고 신자들이 반복하거나, 집전자와 신자들이

한 구절씩 번갈아 바칠 수 있다.

◎ 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 하느님의 거룩한 이름은 찬미 받으소서.

◎ 참 하느님이시며 참 사람이신 예수 그리스도는 찬미 받으소서.

◎ 예수님의 이름은 찬미 받으소서.

◎ 지극히 거룩한 예수 성심은 찬미 받으소서.

◎ 예수님의 지극히 보배로운 피는 찬미 받으소서.

◎ 제대 위의 지극히 거룩한 성사 안에 계신 예수님은 찬미 받으소서.

◎ 보호자 성령은 찬미 받으소서.

◎ 주님의 거룩하신 어머니, 지극히 자애로우신 마리아를 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 원죄 없이 잉태되신 마리아의 거룩한 잉태를 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 마리아의 영광스러운 승천을 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 동정녀요 어머니이신 마리아의 이름을 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 마리아의 지극히 정결한 배필, 성 요셉을 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 하느님은 천사들과 성인들을 통하여 찬미 받으소서.

◎ 한국 순교 성인들의 신앙과 증거를 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

성체를 감실에 모심

마침 성가 : 가톨릭 성가 (    ) 번

#별첨1. 묵상글

두려움의 하느님은 없다

어떤 사람이 여행을 떠나면서 종들을 불러 재산을 맡깁니다. 그는 한 사람에게는 다섯 탈렌트, 다른 사람에게는 두 탈렌트, 또 다른 사람에게는 한 탈렌트를 줍니다. 앞의 두 사람은 가서 그 돈을 활용하여 더 법니다. 그렇지만 셋째 사람은 가서 땅을 파고 그 돈을 숨깁니다. 그는 자기가 받은 돈을 바라보지 않고, 두 동료를 바라봅니다. 그러면서 자신이 무시당했으며, 자기에게는 그 적은 돈을 활용할 기회가 전혀 없었다고 생각합니다. 열등감은 두려움을 낳습니다. 우리에게 생명과 능력을 주신 하느님을 바라보는 것만이 우리를 이러한 두려움에서 벗어나게 해줄 수 있습니다. 우리는 각자에게 주어진 능력을 입증할 수 있습니다. 그렇지만 자신을 남들과 비교하는 순간, 능력을 떳떳하게 내놓지 못합니다. 셋째 종은 자기가 받은 탈렌트를 당에 숨깁니다. 자기에게 맡겨진 돈을 잃을까 두렵기 때문입니다. 그러나 이로써 그는 대단히 큰 잘못을 범합니다. 여행에서 돌아온 주인에게 나아가, 그는 그동안 숨겨 두었던 돈을 내밀며 이렇게 설명합니다. “주인님, 저는 주인님께서 모진 분이시어서, 심지 않은 데에서 거두시고 뿌리지 않은 데에서 모으신다는 것을 알고 있었습니다. 그래서 두려운 나머지 물러가서 주인님의 탈렌트를 땅에 숨겨 두었습니다. 보십시오, 주인님의 것을 도로 받으십시오”(마태 25,24-25). 셋째 종은 자신의 행동에 대한 평가가 두려워서 자기가 받은 돈을 숨긴 것입니다. 이런 방식으로 그는 아무것도 잃지 않을 수 있었습니다. 이 비유에서는, 종들이 주어진 돈을 활용하다가 모두 잃었을 때 주인의 반응을 언급하지 않습니다. 칭찬을 받는 것은 그들이 돈을 잘 활용해서가 아니라, 주인을 신뢰하며 주인이 맡긴 돈을 창의적으로 다루려 했기 때문입니다. 위험을 무릅써야만 돈이 물어 날 수 있습니다. 그렇지만 위험은 내가 돈을 잃을 수도 있다는 것도 의미합니다. 셋째 종은 돈을 잃으려 하지 않습니다. 그에게 일차적으로 중요한 것은, 주인 앞에 흠 없이 완전한 모습으로 서는 것입니다. 종교적·실전적 상황에 적용해 본다면, 그는 뭔가를 잘못해서 하느님에게 유죄 판결을 받지 않을까 두려워합니다. 거부가 두려워서 차라리 아무것도 하지 않습니다. 그렇지만 그러한 두려움은 우리를 결국 빈손으로 하느님 앞에 서게 합니다. 우리는 아무것도 입증해 보일 수 없습니다.

셋째 종은 하느님 안에서 모진 주인을 봅니다. 하느님이 모지시니, 그도 자신을 모질게 대합니다. 자아상과 하느님상은 닮았습니다. 하느님의 모지심은 종 안에서, 자신에 대한 모진 태도뿐만 아니라 공격성도 낳습니다. 그가 주인에게 돈을 돌려주면서 한 말(“보십시오, 주인님의 것을 도로 받으십시오”)에서 우리는 하느님을 향한 공격성을 감지합니다. 뿐만 아니라 자신에 대한 공격성도 느껴집니다. 셋째 종은 자신을 가혹하게 대했습니다. 자기에게 아무것도 허락하지 않았습니다. 그는 땅을 파고 주인의 돈을 숨겼습니다. 예수님은 탈렌트를 더 창의적으로 활용하기를 기대하셨습니다. 심리학적으로 풀이하자면, 그 종은 자기 삶을 땅에 묻어 버렸습니다. 따라서 그 종 안에서는 아무것도 피어날 수 없습니다. 그는 성장이 멈췄습니다. 스스로 삶을 가로막습니다. 그렇습니다, 그는 삶을 포기합니다. 자신을 향한 공격성과 모지신 하느님을 향한 공격성은 스스로 삶을 가로막게 합니다.

이 대목을 읽은 많은 사람이 셋째 종에 대한 주인의 거친 반응에 화를 냅니다. “그러자 주인이 그에게 대답하였다. ‘이 악하고 게으른 종아! 내가 심지 않은 데에서 거두고 뿌리지 않은 데에서 모으는 줄로 알고 있었다는 말이냐? 그렇다면 내 돈을 대금업자들에게 맡겼어야지. 그리하였으면 내가 돌아왔을 때에 내 돈에 이자를 붙여 돌려받았을 것이다. 저자에게서 그 한 탈렌트를 빼앗아 열 탈렌트를 가진 이에게 주어라. 누구든지 가진 자는 더 받아 넉넉해지고, 가진 것이 없는 자는 가진 것마저 빼앗길 것이다. 그리고 저 쓸모없는 종은 바깥 어둠 속으로 내던져 버려라. 거기에서 그는 울며 이를 갈 것이다’”(마태 23,26-30). 예수님은 여기서 셋째 종이 지닌 두려움의 결과를 말씀하십니다. 이러한 두려움에 갇혀 사는 사람은 결국 빈손으로 서게 됩니다. 그가 두려움에 차서 땅에 묻은 것은 결국 본인에게 돌아갑니다. 그가 이러한 두려움에서 만들어낸 하느님 상을 붙자고 있으면, 그의 삶은 바깥 어둠 속에 있게 됩니다. 그의 삶에는 더 이상 아무 빛도 비치지 않고 기쁨도 없습니다. 그의 삶은 울음과 이를 가는 것으로 변해갑니다. 이는 글자 그대로 이해되어야 합니다. 하느님 앞에서 자신의 모든 감정과 생각, 열정과 행동을 통제하려는 사람은 자기가 억압하려 했던 모든 것에 눌려 밤마다 고통당하게 됩니다. 그런 사람은 꿈속에서 이를 갈면서 억눌린 것을 몰아내려고 몸부림칩니다. 그러면서 자신이 두려움에 만들어낸 하느님 상을 점점 구체적으로 받아들일지도 모릅니다.

심리 치료사이자 신학자인 오이겐 드레버만Eugen Drewermann은 예수님의 주요 관심사를 이렇게 봅니다. “우리는 자신의 인생관을 고수하며, 하느님 앞에서 두려움을 거두지 않는다. 그래서 그분(예수님)은 하느님을 두려워하게 하는 말씀으로 인해 하느님을 더 이상 두려워해서는 안 된다고 우리에게 이르신다. 초원에서 번져가는 불을 막기 위해 맞불을 피우듯이, 참으로 절망적인 논리의 문제이다.” 예수님은 이렇게 두려움의 최종적 결과를 기술하시면서 두려움을 몰아내십니다.

물론 ‘탈렌트의 비유’는 하느님에 대한 두려움을 없애는 이상적인 해결책을 내놓지 않습니다. 두려움이 너무 강하게 억압하는 상황에서는, 두려움을 바라보며 그 세력을 빼앗기 위해 거리를 두어야 합니다. 그러나 이 비유는 적어도 두려움을 없앨 수 있는 방향으로 제시합니다. 지속되는 두려움에 지배당하지 않도록, 예수님께서는 두려움을 버리라고 초대하십니다. 예수님이 이 비유를 설명하신 이유를 드레버만은 이렇게 설명합니다. “정잠에 이를 때까지 두려움을 쫓아내기 위해서다. 두려움은 의미가 없다는 것이 거기서 명백해지고, 그래야만 이 악순환이 멈출 수 있다.”

신뢰의 길만이 예수님이 선포하신 하느님께로 우리를 인도합니다.

책 – “신뢰, 우리 삶의 소중한 가치”에서 발췌